En todos los años que he manifestado mi inquietud por establecer una ciencia y hacer un uso una filosofía digna, consistente, veraz, me he visto con muchos inconvenientes.

Desde ese principio trate la filosofía verdaderamente como cierta, una ciencia creíble y comunicable. Los inconvenientes mas de los esperados, pero uno ha resaltado por encima de los demás.

Y lo mas resaltado ha sido el maniqueísmo impregnado en "la filosofía", convertida en una ciencia de mitos y de leyendas, de frases celebres que por si no tienen sentido, un simple medio para ideas que van “mas allá” y son “anteriores”, y están no residen mas que en “ese ser humano”.

No es que me quiera yo igualar al ilustre Inmanuel Kant, pero cuando nos dejo su “metafísica para el porvenir de toda filosofía y metafisica que quiera presentarse como una ciencia”, el pensamiento que se encontrara en su tiempo fuera parecido, en sociedades viciadas antes las ideas, no fueran para estos una pesada carga para todo, y encontraran muchos en las antípodas de todas las ideologías su ciencia particular, y que es lo que tratare de explicar.

Porque se me ha presentado todo o cualquier conocimiento como un mal, nunca como un bien, ni tan siquiera una posibilidad.

El problema, del que particularmente he tratado ya, nace en el seno de la epistemologia misma, de como y que es lo que puede conocer el ser humano.

Conocer saber es creer también, de eso todo se previenen, porque ninguna cosa pasada puede ser previsible para nosotros. De eso previene el ser humano en sus etapas mas tempranas, respondiendo a cierto tipo de analogías y semejanzas.

Pero creer por si solo no es conocer. Es mas, el conocimiento nada tendrá que ver con lo que uno cree, porque creer es validar a través de los sentidos, es confirmar, contradecirse, negar. Todo es a partir de una idea, pero no sabe nunca a donde pueda llevar.

Porque, señores, decir tanto que una idea depende de la voluntad, es tanto como decir que puede predecirse todo hecho futuro.

El medio de este es el conocimiento inmediato, o también mas conocido como pensamiento intuitivo. Sus mecanismos son tan difíciles de entender o descifrar, solo en tanto responde continuamente a proposiciones resolutivas y categóricas, resolviendo continuamente espacio y tiempo.

Pero he que encontramos aquí mismo, en la filosofía, en esa ciencia que era aparentemente respetada, veraz y honrada, a otros colegas míos que parecieran utilizarla para otra cosa.

Otra ciencia, otras ideas, ellos mismos lo dicen: “Nada puede escapar a "la Filosofía"”. Mas pareciera, como ellos mismos dicen, poder escapar las consciencias de los cuerpos.

A las sombras que os humillan, vienen traidores siempre en la noches para robaros lo que mas preciáis, lo que "sabéis". De lo que habéis dado precio y cabeza y todo una vida por ello, y no es mas que a vosotros mismos.

Leyes, normas, juramentos, principios, ... ¿Como podría albergar el ser humano semejante conocimiento sin sentirse un poco elefante?

Pesadas son las cargas y todas las digestiones, y todo lo que es de un ser humano mismo. Pero mas pesadas son las alusiones a intemperie, donde el ser humano ya ha perdido noción de toda causalidad.

Porque su idea no es la cierta, ni la mas probable, ni la mas contradicha, ni la mas indecisa, ni la mas somnolienta ni la mas reída. Su idea es “la buena”, es “la suya”, y así, emparejando ideas que titubean se va aparejando el “conocimiento mismo”.

Y en esa falacia que hace el ser humano de su predicción y también de su "predicador", encontramos al religioso.

Bien y el Mal se disputan solo en una escena, un gusto, una idea, una merca echar por tierra hasta una tierra, sus fuentes, su historias, sus gentes, su pueblo entero puede quedar exterminado y destruido.

Extraños son los gustos y extraños son “los sujetos”, y los que piensan, todo lo que niegan con su mente. Sus “culturas”..., todas me resultan extrañas...

Mas aun extraño comprobar eso en que existen mas facilidades de hablar con otra persona a diez mil kilómetros que con tu vecino en treinta años, pero uno solo sea su pueblo, sea sus costumbres, sea su religión, sea su credo, sea, en resumen, y mucho que les pese, ser siempre irremediablemente “ellos mismos”.

Creer deberá ser mas poderoso que creer.

“El sueño de la razón crea monstruos”.

Y en verdad extraños y monstruos son todas esas reliquias que nos muestras. Seres humanos sometidos a pesadas cargas, con reliquias antiquísimas, de seres que escapan a nuestra imaginación.

Pareciera la historia misma pero contada al revés. El viejo anciano solo pudiendo decirse a si mismo: “he vivido”, pero contado por “niños ancianos” pero que no pueda decirse precisamente “han vivido”.

Hijo y abuelo siempre parecieron un lugar parejo. ¿"La filosofía" y “la ciencia” aun no debería acabar aquí?

El hecho ínfimo de su gnosis sera ese mismo raro dualismo, o lo que quieran representar, pero no deja de inquietar la pregunta si esas mismas inquietudes “filosóficas” son la misma que les embriaga, o no "la filosofía" un medio ético para ellos mismos, una especie de tablón de anuncios, donde ya no importa en contenido de las ideas, si no el de las sensaciones, si no fueran todas inquietudes éticas.

Esto mismo aparece incrustado en la sociedad. Una idea completa de inmovilismo Teniendo a la idea siempre como algo nefasto, lo mas nefasto de todo que tiene como probabilidad cualquier idea. Esto aparece análogo en la misma ciencia, coincidiendo con el tradicionalismo científico, mas presente en unas ciencia que en otras. Y en la religión misma también aparece mas agudo este fenómeno, mas dispares las controversias aun por los integrantes de una misma religión.

Si llevamos al plano de la ciencia estas inquietudes, esta claro que "la filosofía" nunca podría responderlas, ni seria ciencia digna y primera para nadie, dándose cualquier conocimiento de ella fuera de ella.

Los usos partidistas son endémicos en nuestras sociedades, y estos también alcanzan a la misma ciencia. Cuando un científico o profesional a dado cierto grado de sostén y veracidad a una ciencia o disciplina, y estas ya no es alimentada por inquietudes intelectuales o técnicas, siquiera pudiera seguir darse el mismo nombre.

“Conocer puede ser una afición mas bella que uno mismo”.