Si todo lo que hace o piensa el hombre es para un fin etico, entonces nada podria formulase absolutamente.

Se puede considerar una variable de facto en todo, un prejuicio que juzgue de antemano aquello que puede ser o no conocido,

Pero esta variable con la que podemos contar no tiene mayor campo que el sensorial. "Veremos lo que queramos ver y oiremos lo que queramos oir".

Es por ello debe existir una verdad factual. Una verdad que provenga por los sentidos.

Y nos encontramos que toda verdad es "sensorial" y hasta la logica misma. No es verdad una cosa en tanto se cree que es verdad, o podria ser verdad, o se dieran la mas infima posibilidad de que no sea verdad, en tanto todo hecho seria "verdad" por ser unico, exclusivo y no se de la posibilidad que no pueda serlo..

Aqui mismo podria comenzar lo que algunos llaman "etica de la verdad". Aquella persona que considera el conocimiento como parcial. De ninguna manera se pondrian en prueba las primeras premisas, aunque hubiera posibilidad de diferir a partir de estas.

Eso evoca la primera trasformacion que hace el espiritu: establecer yo y la realidad.

"Yo" es lo que no se debe asemeja a nada. Pareciera que el ser humano solo puediera distinguir para reconocerse Es la primera distincion que hace el ser humano, y lo continuara haciendo el resto de su vida para reconocerse a si mismo.

Aqui cabe sentido esa cultura negadora, ese nihilismo que ha tenido y tiene toda forma de culto o cultura y religion, en tanto lo que es real nunca podria superar al ser humano en manifestacion, y la disnticion se diera como primera premisa ante el conocimiento.

En ese momento el ser humano se vuelve un ser negador; quiere asi establecer todo conocimiento como una escision de su yo mismo.

El conocimiento es como alargar esa escision entre el yo el mundo, es como si respondiera de forma exponencial a esa escision, y sus divisiones y subdivisiones respondany sean de facto posibles y validen al hecho de ser posible la primera de todas que es el Yo y su realidad.

Y asi nos encontramos el conocimiento de todas las cosas, como una restricion que ya nos pusimos nosotros mismos elevado al numero de cosas que describen nuestros sentidos.

Aqui mismo se halla la una magica formula.

Mas describir como razona el hombre, no responde a como razonaria el hombre, ni a como se comportaria si no razonara. O si no razonara todo lo que razona podria todo darse el los mismos terminos o en terminos diferentes.

Por eso el mismo razonamiento debera apoyarse en una logica previa, una logica sensible.

Aqui se paoya una fuerta idea en mi que la logica absoltamente sesible. Por que sesible y solo por los sentidos no solo se muestra el hecho, si no la posibilidad que un hecho sea posible.

Esta logica deberia aplicarse en tanto el ser humano se reconoce asi mismo y es sensible a esa realidad.