Ayer escuchaba a un locutor en la radio con voz de contento decir que en España éramos ¡ya! 46 millones de personas. No dijo cuantos miles de animales salvajes menos. Lo preocupante, con serlo, no es lo de los 46 millones, lo preocupante es la voz de contento con que lo dijo.

'Creced, multiplicaos, llenad la Tierra y todo lo que hay en ella será de vuestro dominio'

1. La razón es la idea de siempre, de Keynes y millones de otros: Si esto me resuelve un pequeño problema hoy, el problema mucho más grande de mañana que lo arreglen otros: 'Qué se jodan'.

2. ¿Qué añade a la calidad de vida el aumento del mero número de indivíduos? En épocas pasadas, los niños eran fuerza de trabajo, las mujeres, garantía de supervivencia de unas tribus frente a otras. Pero hoy no necesitamos esas dos horribles esclavitudes. ¿Por qué, por tanto, la alegría del locutor?

La única razón de lo de Keynes (nunca le interesó tener hijos, es decir, sin interés afectivo por el futuro) y de ésto del locutor, es la frase bíblica etrecomillada: Un mandato genético que lanzan los genes para su propia supervivencia, sin considerar la calidad de vida de sus vehículos de propagación, los cuerpos y mentes de los seres humanos.

Una explicación para el surgimiento con fuerza de la agricultura hace unos cuantos miles de años debió ser esa exigencia de los genes que buscan solo su propagación en gran número, en vez de la calidad de vida del vehículo de esa propagación.

Hoy nuestras mentes pueden superar ese mandato ciego de nuestros genes y buscar una vida racional que supere, o al menos cambie, esa orden para reproducirse ciegamente. Hoy podemos buscar no solo la supervivencia, sino la creación: Un gen solo busca reproducirse a si mismo. Pero los seres humanos hemos creado la música, el arte, hemos desarrollado la ciencia. Podemos añadir racionalidad a la mera supervivencia, no nuestra, no de nuestras culturas, sino de los genes que nos utilizan de vehículo.

Podemos crear.

Un comentario sobre agunos artículos de un par de revistas que me acaban de llegar: El Cultural del jueves 19 de Junio del 2008 y la revista Física de la RSEF, asi como las listas de publicaciones de las revistas científicas, del SFI, y otras indicaciones me hacen surgir en la mente las siguientes reflexiones, que se complementan con una tribuna libre de Robert Kagan en El Mundo el 19 de Junio de 2008. En esa tribuna se muestra que los europeos se contentan hoy con una vida pasiva, que rechazan la responsabilidad y la acción.

En El Cultural se describen las óperas que se van a presentar el el festival Operadhoy en Madrid: Estas 'Óperas' son todo trocitos minúsculos de palabra y música electrónica trabajada con un cuidado infinito por el detalle, pero que no cuentan realmente nada. Son obras cerradas en si mismas, sin interacción con el resto del universo. En ese mismo número de El Cultural se publica una entrevista a José María Benlloch , un físico experimental que participó en el 'descubrimiento' del quark 'top'. Señala este físico la enorme importancia de los quarks como piezas fundamentales de la materia. Como serlo lo son, pero, ¿Interesa saber que hay 12 partículas realmente elementales, o lo que de verdad interesa saber es como interaccionan entre sí estas partículas y, sobre todo, con el resto del universo?

En el número de Física mencionado también aparecen estudios sobre la - estructura- de la materia, pero ninguno sobre la interacción de esa estructura con el resto del universo.

En El Mundo del 20 de Junio de 2008 aparece una información sobre un político que va en la candidatura de la dirección del PP: Se dice de él que a sido un montón de cosas. Pero no se puede saber si ha -HECHO- algo.

En España los notarios, registradores de la propiedad, y similares ganan un monton de dinero por -SER- , pero ¿hacen algo estos señores?

¿Qué esperamos de la naturaleza, del arte, de las personas?

A mi, en particular, para mis necesidades e intereses me importa un verdadero rábano lo que -sea- un político, o el conductor del coche que me lleva al aeropuerto. A mi me importa lo que esa persona -hace-, no lo que -es-. Pero en las elecciones españolas lo que uno hace, ha hecho o va a hacer parece que no tiene el menor interés. Solo se mira lo que esa persona parece -ser-.

De la misma manera, ¿Nos interesa algo si la materia está formada por 12 o por 14 partículas elementales o realmente nos preocupa lo que esas partículas hacen y en que afectan sus acciones a otras partículas o escalas?

Un cuarto aspecto son las hipótesis de la economía estandar: Sistemas en equilibrio, es decir, aislados del mundo, e interacciones exclusivas entre dos agentes.

Autismo por todos los lados.

Vistos estos aspectos de la actualidad: Arte, ciencia, economía y política parecería que en este pasado siglo XX la parte teórica de la sociedad se ha separado radicalmente de su parte real o práctica. Cuando la sociedad actúa sin parar, cuando las empresas son más activas que nunca, los políticos son esencialmente estáticos: No hacen nada, pero son -cargos- diversos. No se supone que en esos cargos hayan realizado función alguna: Les ha bastado serlo.

Una parte de la física se ha convertido en un universo autista: Se ocupa, en miles de publicaciones de algo que no tiene interacción con el resto del universo, de algo que funciona exclusivamente en su propio mundo aislado del exterior.

Y lo mismo ocurre con el arte: Las descripciones de El Cultural de esas tres óperas que se podrían ver en Madrid estos días animan a no hacerlo: En una de ellas el compositor/libretista elimina toda interacción de su personaje (Segismundo, sacado de 'La Vida es Sueño', de Calderón) con el resto del mundo, y no es más que una reflexión de ese personaje consigo mismo, un espejo, sus sueños y los sueños de sus sueños. Pero ¿Qué interés tiene en la vida un ser aislado? En otra de las óperas citadas aparece un a modo de Robinsón Crusoe, que repite sin parar tareas inútiles con un cuidado exquisito: ¿Que interés tiene ese ser aislado de los demás? La última es similar en su autismo.

Para conseguir sobrevivir en el mundo es preciso interaccionar con él. Es muy probable que estas tres actitudes deriven de la exageración del mandato bíblico de 'Llenar la tierra y dominar lo que en ella hay', de forma que hemos olvidado, hasta en una parte de la física, que no somos los 'dominadores', los 'unicos', sino que tenemos que vivir con los demás.

Es esta la razón básica de la preocupación por el medio ambiente: La enseñanza de que tenemos que reconocer que somos uno más en el mundo, y que debemos interaccionar entre nosotros y con el resto de la naturaleza: Un arte que describa el contacto entre muchos, una ciencia de interacciones múltiples, de múltiples fuerzas, una economía fuera del equilibrio, con multiples agentes irracionales, y unos políticos que en vez de -SER- -HAGAN- (alguna vez al menos).