Compartir la psicología a los 16 años con tu mejor amiga es una cuestión difícil.  Skim - una novela gráfica para The New York Times, escrita por Mariko Tamari e ilustrada por Jillian Tamaki y publicada por  Ediciones la Cúpula (2008) -, trata la historia de la propia  Skim, una adolescente a la búsqueda de la propia identidad  en un medio social que se hace cada vez más complicado para todos, para ellas y ellos, y también para los padres.  En la historieta  no falta el contrapunto de la amiga que le llama “fracasada”, del novio de una compañera que se suicida y que le ofrece un posible camino a seguir. La novedad es que el mundo psicológico y complejo de la adolescencia, poblado de figuras más o menos extravagantes, la propia Skin es “una tía rara”, se nos ofrece a través del recurso gráfico de la imagen. El universo de la imagen  multimedia y el de las ciencias de análisis de la conducta confluyen así de manera inevitable.

Pero, si el suicidio es una lamentable cuestión cuyas características psiológicas propias de esta edad son ya conocidas por el campo de la psicología, se añade a éste una nueva moda aireada, esparcida y difundida por los a veces inseguros  y hasta peligrosos mares de internet: el de la auto-agresión física , con la posibilidad de infringirse pequeñas mutilaciones,  de los adolescentes.

Tesimonio de esta nueva realidad son los dos primeros volúmenes  “manga” de “Life”, una serie de Keiko Suenobu que triunfa entre el público adolescente en Japón. Su protagonista Ayumu es una estudiante de instituto de secundaria que trata de superar la ruptura con una amiga malintencionada infringiéndose cortes en los antebrazos mediante un cúter. Y eso es sólo el principio, no faltan ni los acosos escolares, ni los abusos sexuales, ni las manifestaciones explícitas de sádica perversidad.  El modelo está servido. El éxito en el país nipón ha sido tal que ha llegado a inspirar toda una serie televisiva. El frágil mundo psicológico de la adolescencia es muy sensible a este tipo de reclamos imaginativos.

El sadismo y el masoquismo, la experimentación voluntaria del dolor o la privación, incluyen formas de obtener placer a través del sufrimiento físico como un acto expiatorio. Esa ambivalencia entre dolor y placer responde, en un momento evolutivo de búsqueda  complicada de la identidad,  a una necesidad de “hacerse sentir a sí misma” con intensidad. Tras el Yo dolorido adolescente parece haber otro que, estimulado por las ideas que transmite con fuerza la imagen multimedia, puede llegar a transformar el dolor en una fuente de auto-exploración punitiva, de auto-reconocimiento, de capacidad de superación del desconsuelo o del dolor psicológico de los conflictos propios de la edad, en una fuente, en definitiva,  de autosatisfacción no exenta de erotismo. El dolor provocado por el furor autodestructivo contribuiría así a resolver un conflicto intrapsíquico.

El dolor-autoagresión no sólo conllevaría, en estos casos, su sufrimiento inevitable sino también la compasión por el mero hecho de sufrir, la admiración y la sorpresa por la manifestación de la valentía necesaria para herirse, la atracción de la atención morbosa, la reclamación de la curiosidad activa del entorno privado - las heridas se tratan de ocultar a los padres -  por un Yo inseguro y alterado.

En el caso del manga, o de las series televisivas, o las páginas, ad hoc, de internet, que influyen claramente en la vida real condicionándola, la autoagresión mutiladora es un fenómeno nuevo - nuevo en virtud de los recursos multimedia de su propagación-  ampliamente organizado por esas influencias y según el principio, descrito por J. B. Skinner, del condicionamiento operante.

No nos olvidemos, frente a estas nuevas amenazas y dificultades vitales, de la idoneidad de la intervención psicoterapéutica en la adolescencia que, desde las ciencias del comportamiento, se ha convertido en una gran ayuda para el autoconocimiento y la autorrealización positiva. La psicoterapia ha de ser en este contexto una verdadera experiencia emocional correctiva, para que, a partir de ahí ,lo que se ha convertido en vivencia compensatoria pueda animar a las y a los adolescentes a tomar nuevos caminos de pensamiento, sentimiento y conducta. Para que su afectividad, su sexualidad, sus estados de ánimo, su voluntad, sus valores, su imagen del mundo y sus estilos de vida puedan orientarse hacia otros modelos menos insanos del reflejo multimedia de su desarrollo.