Es ejercicio académico en cuanto permite desarrollar habilidades de investigación atendiendo los parámetros establecidos por una institución de educación superior y sujeto a la tutoría académica que garantiza el adecuado nivel teórico; es requisito, en cuanto responde, tanto  a las exigencias del DEA como una de las condiciones curriculares de la Universidad Complutense de Madrid para acceder al nivel de doctorado financiado por Alban,  como al interés académico de la asignatura inscrita para la fase investigativa: Discurso y uso del lenguaje en los medios  (segundo año del proyecto de investigación–formación); y es laboratorio académico, en cuanto el estudio de caso confronta y permite ajustar el modelo de indagación propuesto y aprobado por ALBAN para el cumplimiento de los siguientes objetivos del proyecto de investigación–formación[1] :

1. Desarrollar una teoría de la risa, revisando y replanteando los autores antiguos, clásicos y contemporáneos para comprenderla como un entramado biológico, psicológico, neurológico y cultural mediante el cual se favorece la construcción de ser humano y de sociedad.

2. Desarrollar –a partir de las investigaciones contemporáneas sobre la risa- un diseño curricular en Comunicación, Risa y Desarrollo Humano como proyecto práctico (entendido el diseño curricular como un medio de comunicación pedagógica que objetiva saberes y visiones de mundo, al igual que permite aunar esfuerzos en el logro colectivo de propósitos socioculturales).

3 Difundir entre los profesionales de distintas disciplinas del saber (comunicación, neurociencia, psicología, sociología, antropología, filosofía) la comprensión de la complejidad que representa esta expresión y su provecho en beneficio del desarrollo humano y social de los países iberoamericanos.

4 Fortalecer la Red de Estudios Interdisciplinario sobre la Risa -REIR- haciendo uso de los medios de comunicación de frontera para convertirla en un motivador y generador de líneas de investigación entre las disciplinas.

El estudio de caso es una de las herramientas de investigación de las ciencias sociales, entre ellas las ciencias de la información. En todas sus etapas -elección del caso, diseño del método de registro, confrontación de resultados- el estudio de caso está directamente vinculado con la preexistencia de una teoría o de un modelo teórico. El modelo teórico tiene una relación directa con preguntas del tipo cómo o por qué y el estudio de caso ayuda a confirmar las teorías o modelos de indagación que el investigador pueda formular sobre la realidad. A diferencia de los métodos estadísticos que tienen una intención cuantitativa, el estudio de caso recupera la información cualitativa que el investigador puede deducir del hecho seleccionado para el análisis. En términos metodológicos, el estudio de caso constituye un instrumento de investigación para constatar teorías sobre fenómenos sociales de causalidad compleja (Jacuzzi, s.f.).

Para definirlo en términos de Yin (citado por Jacuzzi, s.f.) el estudio de caso es una investigación empírica que analiza un fenómeno contemporáneo dentro de su contexto en la vida real, especialmente cuando los límites entre el fenómeno y su contexto no son claramente evidentes. (Jacuzzi, s.f.)

En consecuencia, el estudio de caso señalado Caricatografía y Periodismo acoge un suceso contemporáneo: el secuestro a instancias de la Fiscalía de la revista española El Jueves en julio de 2007; ente gubernativo que actuó de oficio por considerar que la portada de la publicación satírica contenía material que injuriaba a la corona española. Desde la correlación de este suceso particular, que indica la presencia de la risa como constructora de cultura, se triangula el estado del arte sobre la risa con  las opiniones de los lectores de El País.com, y se establecen inferencias. A partir de éstas se crean categorías y relaciones entre el modelo de indagación propuesto y el hecho noticioso seleccionado. De esta manera, El estudio de caso permite validar un modelo teórico que tiene como propósito establecer referentes semánticos y pragmáticos más adecuados para interpretar e instrumentar la risa en diversos contextos académicos y culturales.

Cabe precisar también, siguiendo los lineamientos teóricos de Piedad Cristina Martínez Carazzo (2007), que el citado estudio de caso corresponde a la categoría de estudio exploratorio, es decir aquella metodología que pretende conseguir un acercamiento entre las teorías inscritas en el marco teórico (modelo de indagación) y la realidad (el secuestro de una revista satírica). En tal sentido, el trabajo se desarrollo dentro del paradigma cualitativo, caracterizado por la recolección de los datos en un contexto en el cual el fenómeno social ocurre naturalmente; a partir de los cuales se pretende generar una comprensión de la realidad. La formulación de tal comprensión se basa en la confrontación permanente entre  las perspectivas del investigador y los fenómenos analizados.

El modelo de indagación propuesto para sustentar el estudio de caso constituye una novedosa formulación. Busca comprender la risa y sus múltiples expresiones en el mundo contemporáneo desde un paradigma diferente. El modelo de indagación atraviesa el presente estudio de caso y es desde sus coordenadas, denotaciones y connotaciones desde donde se asumen, catalogan y establecen las categorías sobre las opiniones de los lectores de El País.com en torno a la caricatura que propició el secuestro de El Jueves.  Sin el modelo es imposible entender ese trabajo, como tampoco se podrá validar la pertinencia de los análisis respecto a una serie de sucesos fácticos y subjetivos que movilizaron la risa, como expresión compleja de la cultura, en el escenario mundial a principios del siglo XXI. Se subraya el término siglo XXI pues se considera éste como un espacio-tiempo histórico y fáctico que condiciona la vida de los habitantes del planeta, sus comprensiones y representaciones de la realidad y,  por tanto, el disfrute de la risa.

En consecuencia, es necesario adelantar algunas precisiones iniciales, indispensables para entender la terminología propia de este trabajo, aunque, de acuerdo con las necesidades de análisis, la terminología se precisa, se amplia y se desarrolla con mayor propiedad, de acuerdo en el referido  estudio de caso.

El primer axioma que se plantea para comprender la risa, es el siguiente: existe una diferencia significativa entre la risa y el reír. La risa se concibe aquí como un entramado biológico, neurológico, psicológico y social que favorece la catarsis personal y colectiva y construye cultura o culturas. Comprensión opuesta a la risa entendida como el exclusivo y excluyente acto comportamental de reír. Se subraya que el acto comportamental de reír es sólo la expresión visible y coyuntural de un fenómeno polivalente que involucra al individuo, a la sociedad y a los medios. Son estos tres escenarios (sujeto, sociedad y medios) los que sustentan la lectura de la risa como fenómeno complejo. A través de estos ámbitos –que se superponen, se traslapan y se complementan– circulan y se negocian significaciones sobre la “realidad” en el mundo de la vida:

“El mundo de la vida es el horizonte en que los agentes comunicativos se mueven; es el contexto de la acción comunicativa y de la confrontación  de lo que Durkheim llama la conciencia colectiva. El lenguaje y la cultura son aspectos constitutivos del mundo de la vida misma. Es el espacio de las convicciones de fondo aproblematizadas, convicciones que ellos suponen garantizadas, y a partir de las cuales se forma en cada caso el contexto de los procesos de entendimiento, en donde los participantes hacen uso de definiciones creditadas de la situación y negocian definiciones nuevas” (Habermas 1981: 178). (Rodríguez, 1996).

 Entramado o sistema circular sin el cual no se puede explicar la risa y sin el cual el reír se entendería sólo como una conducta patológica[2].

El modelo recoge entonces algunos de los fundamentos más importantes de la noción habermasiana del mundo de la vida y de su teoría de la acción comunicativa. Expresados en las propias palabras del filósofo alemán, citado por Rodríguez (1996):

La acción comunicativa se basa en un proceso cooperativo de interpretación en que los participantes se refieren simultáneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo aun cuando en su manifestación sólo subrayen temáticamente uno de esos tres componentes. Hablantes y oyentes emplean el sistema de referencia que constituyen los tres mundos como marco de interpretación dentro del cual elaboran las definiciones comunes de su situación de acción. (Habermas 1981: 171).

Por tal razón se concibe y propone un modelo de indagación que establece tres esferas constitutivas de la risa como sistema integral: el ámbito del sujeto, el ámbito social y el ámbito de las objetivaciones semióticas. Acotaciones teóricas que también pueden ser denominadas desde realidades  psíquicas y comunicativas como subjetividad, intersubjetividad y mediaciones. Ámbitos o esferas que no son estáticas ni excluyentes, sino que se superponen y adquieren matices en cada acto de comunicación.

Para cumplir su propósito hermenéutico, el modelo de indagación revisa, discute, reapropia –y cuando resulta necesario, crea–  los términos, expresiones y manifestaciones en torno a  lo humorístico, lo cómico y lo caricaturesco. En consecuencia alindera sus significados en cada uno de las esferas del modelo propuesto, brindándole, además, una mayor propiedad semántica a los distintos elementos que lo constituyen. Razón por la cual se proponen concepciones sobre el humor, lo cómico y la caricatura, apoyados en autoridades académicas transdisciplinares, a partir de las cuales se les otorgan a estas denominaciones significaciones más apropiadas,  acordes con las notas características que las definen y con las razones históricas y pragmáticas que validan o justifican sus acepciones y usos. Acotaciones  teóricas para motivar la mejor y más útil comprensión de unos términos que han perdido sus referentes originales hasta volverse difusos y alcanzar una problemática “oscuridad”. Los fundamentos teóricos que sustentarán el  modelo intentan aclarar y precisar los  términos que se utilizan actualmente para comprender la risa, desde cuya “oscuridad”, actualmente, distintas disciplinas leen, teorizan y actúan  en el mundo de la vida.

Con el anterior propósito y apoyado en las investigaciones trasdisciplinares de teóric@s como Freud, Bergson, Stern, Vigara, Coca, Llera, y Bejarano, entre otros, se alinderan el humor, lo cómico y lo caricatura a cada uno de los ámbitos de la risa.

El humor, sus implicaciones denotativas y connotativas, se circunscribe a las manifestaciones del ámbito del sujeto;

Lo cómico a las gesticulaciones sociales que producen risa en la esfera de un sujeto no implicado.

Por último, y siempre desde esta comprensión transdisciplinar, se reapropia, mediante una propuesta teórica y taxonómica, la comprensión de la caricatura.

La caricatura, entonces, se concibe en el presente trabajo como una objetivación semiótica, es decir aquella mediación –lenguaje, vehículo y significaciones– que objetiva la voluntad en acción de un sujeto que tiene como propósito hacer reír a otro sujeto a través de diversos medios. La caricatura como objetivación semiótica de la risa, trasciende el tiempo–espacio del emisor y se inserta con propiedad en otro tiempo–espacio de los receptores.

La caricatografía, por su parte, se entiende, desde este nuevo paradigma de la caricatura, como uno de los medios especializados –lo gráfico– a través de los cuales el caricaturista objetiva y hace circular, en el ámbito social y en el ámbito de otro sujeto, su voluntad en acción (Vigara, 1997) de hacer reír, recargando –caricare– una realidad que comparte intersubjetivamente con otro a través de valores representacionales. El caricatógrafo será pues un caricaturista especializado en la objetivacion semiótica de la risa a través de códigos o lenguajes gráficos.

Otro concepto novedoso que incluye el modelo es el de la cronotopía. El modelo trata de aplicar en el escenario de las ciencias sociales los conceptos relativos de tiempo–espacio. Por ello instaura el concepto de cronotopía (espacio–tiempo) en los tres ámbitos del mundo de la vida que brindan sentido holista a la risa: el mundo del sujeto, el mundo social y el mundo de los objetos. En cada uno los ámbitos del modelo existen distintas expresiones de tiempo–espacio.

En el ámbito del sujeto la cronotopía subjetiva equivale a la construcción interna del sentido de tiempo–espacio en el desarrollo filogenético y ontogénico de los seres humanos. Construcción de cronotopía subjetiva que se realiza gracias a la interacción del sujeto con el habla y la lengua del otro y que se afina progresivamente a través de la risa como elemento predictivo de significaciones que ayuda a construir el Mecanismo Teoría de la Mente –ToMM–[3]

En el ámbito o mundo social, la cronotopía cultural se entiende como el espacio–tiempo subjetivo y fáctico construido a partir de valores representacionales en la interacción con ese otro significante.

Y en el ámbito de las objetivaciones semióticas se entiende la mediación cronotópica como el tiempo–espacio simbólico que los objetos comportan y trasladan a lo largo de su historia o de su vida útil como portadores de significaciones humanas.

Desde este mismo modelo es necesario señalar también que el concepto de medios de comunicación, en el trabajo Caricatografía y Periodismo, no se circunscribe a la extendida comprensión de Mass–Media, sino que se acoge a los postulados de McLuhan quien, con una acepción más incluyente, redefinió los medios como extensiones del ser humano.

Obviamente, estos conceptos requirieron y demandaron, como en todo proceso investigativo, que se explicaran, comprobarán y verificaran. Y ese fue el propósito general del estudio de caso sobre el secuestro de la revista EL JUEVES que finalmente fue denominado, presentado y aprobado con el título: Caricatografía y Periodismo en la Facultad de Ciencias de Información, de la Universidad Complutense de Madrid, bajo la tutela académica de la Doctora Ana María Vigara Tauste, Directora del Doctorado la Lengua, la Literatura y su relación con los medios de comunicación,. Trabajo investigativo que tuvo como subtítulo la risa como construcción cultural: la opinión de los lectores de El País.com respecto al secuestro de la revista satírica El Jueves.

[1] Artículo 6 – Otras condiciones específicas